Oleh : Ky Hisyam Zamroni
nujepara.or.id – Melaksanakan I’tikaf di hari ahir “likuran” pada bulan Ramadhan mengikuti Dawuh Gusti Allah Ta’ala di dalam Al Qur’an Surat Al Baqarah Ayat 187 yang artinya;
“Akan tetapi, Jangan campuri mereka ketika kamu (dalam keadaan) berI’tikaf di masjid”.
Dalil diatas dikuatkan oleh Sabda Kanjeng Nabi Muhammad SAW melalui Hadits yang diriwayatkan oleh Sayyidatina Aisyah RA, Kanjeng Nabi Muhammad SAW bersabda;
“Dari Sayyidatina Aisyah RA, bahwasanya Kanjeng Nabi Muhammad SAW biasa beri’tikaf pada sepuluh terahir pada bulan Ramadhan hingga Beliau wafat. Kemudian, (diikuti oleh) istri istrinya beri’tikaf setelah beliau wafat”. (HR. Imam Bukhori)
Dalam hiruk-pikuk dunia modern yang bising, manusia sering kali kehilangan koneksi dengan pusat gravitasi spiritualnya. Ramadhan hadir bukan sekadar sebagai ritual menahan lapar, melainkan sebagai sebuah perjalanan pulang. Di puncaknya, terdapat sebuah praktik yang disebut I’tikaf—sebuah bentuk isolasi total atau uzlah di dalam masjid, di mana seorang hamba memutuskan tali komunikasi dengan mahluk untuk menyambung kabel komunikasi dengan Sang Pencipta.
Secara bahasa, I’tikaf berarti menetap atau tinggal di suatu tempat. Secara esoteris, I’tikaf adalah upaya “memenjarakan” diri dalam kemerdekaan spiritual. Di tengah dunia yang menuntut kita untuk selalu online, I’tikaf adalah tindakan radikal untuk menjadi offline dari dunia.
Dalam tradisi sufisme, uzlah adalah langkah awal menuju Ma’rifatullah. Kita tidak bisa mendengar bisikan Tuhan jika telinga kita masih penuh dengan kebisingan pasar, notifikasi media sosial, dan ambisi duniawi. Ada tiga filosofi uzlah yang menjadi landasan pokok. Pertama, Uzlah atau Isolasi Fisik: Membatasi raga di dalam masjid atau di tempat tempat khusus yang disediakan. Kedua, Uzlah/Isolasi Mental: Mematikan proyeksi masa depan dan penyesalan masa lalu. Ketiga, Uzlah/Isolasi Jiwa: Fokus hanya pada satu titik yaitu Gusti Allah Ta’ala
Sepuluh Malam Terakhir: Mengejar Lailatul Qadar
Sebagaimana Dalil Teks diatas, I’tikaf paling utama dilakukan pada sepuluh malam terakhir Ramadhan. Ini bukan sekadar mengejar bonus pahala, melainkan sebuah akselerasi evolusi jiwa yaitu mengapai Lailatul Qadar sebagai Titik Temu: Jika dunia adalah garis horizontal dan rahmat Tuhan adalah garis vertikal, maka Lailatul Qadar adalah titik potongnya.
I’tikaf juga mempersiapkan Wadah dimana Wahyu dan cahaya Tuhan tidak akan turun ke dalam hati yang kotor dan sibuk. Olehnya, I’tikaf berfungsi untuk membersihkan “bejana” hati agar layak menampung cahaya malam kemuliaan tersebut
Dinamika Psikologis dalam I’tikaf
I’tikaf adalah laboratorium mental. Ketika seseorang berdiam diri di masjid selama beberapa hari, ia akan melewati beberapa fase psikologis meliputi; Residue Cleansing yaitu rasa gelisah, teringat pekerjaan, rindu gadget. Kemudian muncul Deep Silence yaitu Pikiran mulai melambat dan rasa tenang (Sakinah) muncul. Fase terahir adalah Divine Connection yaitu Kenikmatan dalam ibadah, air mata taubat, perasaan “dekat”.
Memeluk Tuhan dalam Keheningan
Bagaimana cara “memeluk” Tuhan? Tentu bukan dalam makna fisik, melainkan dalam makna Kedekatan (Qurbh). Hal ini bisa kita raih dengan ;
- Melalui Kalam-Nya (Al-Qur’an): Dalam I’tikaf, Al-Qur’an bukan lagi sekadar bacaan, melainkan surat cinta yang sedang kita baca di hadapan Pengirimnya.
- Melalui Dzikir: Menghancurkan ego (ana) sehingga yang tersisa hanya Dia (Huwa).
- Melalui Muhasabah: Menghitung dosa secara jujur di hadapan Dzat yang Maha Mengetahui, tanpa ada yang ditutup-tutupi.
Relevansi I’tikaf di Era Digital
Di zaman di mana perhatian kita adalah komoditas, I’tikaf adalah bentuk perlawanan. Ini adalah detoks digital terbaik. Dengan meninggalkan smartphone, kita merebut kembali kedaulatan atas pikiran kita sendiri.
I’tikaf mengajarkan bahwa kita tetap bisa hidup—bahkan lebih hidup—tanpa validasi dari manusia. Kita belajar bahwa cukup Gusti Allah Ta’ala sebagai saksi atas eksistensi kita.
Penutup: Pulang Menjadi Manusia Baru
I’tikaf yang berhasil tidak berakhir saat kaki melangkah keluar dari pintu masjid di malam Iedul Fitri. I’tikaf yang sukses adalah ketika “keheningan masjid” itu terbawa ke dalam pasar, ke dalam kantor, dan ke dalam rumah tangga.
Kita masuk ke masjid sebagai pribadi yang tercerai-berai oleh urusan dunia, dan kita keluar sebagai pribadi yang utuh karena telah “memeluk” Tuhan dalam kesunyian yang paling dalam.
H. Hisyam Zamroni; Sekretaris Jam’iyyah Ahlith Thoriqoh al Mu’tabaroh An Nahdliyyah (Jatman) Kab. Jepara
